善乎？惡乎？

既然要說善，那就說吧！世間的善只是名相，幫助弱勢就是善嗎？那為何有弱勢？誰造成弱勢？世人們造成弱勢然後再來行善！再以行善謀善名～何善之有？


前一篇『本願』提及人生在世所有遭遇的眾生都是累世相隨，所以你行的善何在？又說自我即是萬惡之源，亦是眾善之根，是善、是惡都是自己認定，或世間輿論所成，或是政府、民團、儒生所捏構，以期階級統治，奴民、愚民之用～可見善名之大惡！


前不久有位作家，菩提作品風靡一時，人人稱謂都說大善，夜隱獨嗤以鼻，卻受眾議，事後這位作家因婚外情而身敗名裂，作品受人斥之為欺世之作，夜隱問之前非議我者，不是大善嗎？不是說的頭頭是道嗎？不是說夜隱偏見嗎？這些朋友還要為自己的無知辯解一番，說他的著作寫的不錯啊！只是人品不佳～ 哈！人皆護己，這樣也沒啥不對！只是如此看來這位菩提作家與非議夜隱的友人孰善孰惡？夜隱看來皆是一般～


夜隱學習佛法，知世間六親眷屬、怨親債主、交往眾生都是累世因緣，對我好的過去善緣，對我惡者往世孽緣，漸漸也能淡然～之所遭遇自身多生所作無可怨尤！而對於所謂的善行常有驚人之語，也就在此把包袱斗一斗吧！看看善是啥？又何為惡？


既然說所遇到的眾生都是累世因緣，所以呢～你歡喜去救助的也就是你過去所結的緣，而傷害你的也當然是過去你所傷害的，那哪來善惡？觀世音菩薩的『無緣大慈、同體大悲』大悲之願是善，佛法中不勸行善之事，但卻不是不修善，何謂修善，十善道是善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見是善，所以人人修己為善，歡喜佈施是善、持戒是善，試問如此為善哪還有惡源、惡根！以此為善～能斷累世惡緣，止因息果，世間何來惡人、惡事？


貧人有貧窮的因果，富人有富人的福報，貧能修持、佈施，離富不遠，富者虛浮淫誇地獄亦不遠，善行在於自修、持戒、佈施、忍辱、精進，而非施財、更不是做環保、、、


心性清淨自發慈悲心，隨喜佈施幫助真正有需要幫的人，而不是募款單位的代理善事，惡事的存在是業障，所以一開頭夜隱便說了，誰造成這些弱勢？誰造成這些惡源？


現在再說得更直接，惡緣在於大善，就像病毒多半都是出自防毒軟體公司一樣，根源何在？善惡一體、善即是惡源、惡亦是善根。無善無惡因果相循，唯有自修、懺悔、忍辱、、、無從改變，在這業報境中去執善、執惡，根本是鏡中花、水中月，佛說出離法，寂滅法，正等正覺法！而非這些似是而非世間法～


是諸法空相， 不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。


說這麼清楚了！你還有何善可行？何惡可除？大善是你做～大惡也是你做的～