既然要說善,那就說吧!世間的善只是名相,幫助弱勢就是善嗎?那為何有弱勢?誰造成弱勢?世人們造成弱勢然後再來行善!再以行善謀善名~何善之有?
前一篇『本願』提及人生在世所有遭遇的眾生都是累世相隨,所以你行的善何在?又說自我即是萬惡之源,亦是眾善之根,是善、是惡都是自己認定,或世間輿論所成,或是政府、民團、儒生所捏構,以期階級統治,奴民、愚民之用~可見善名之大惡!
前不久有位作家,菩提作品風靡一時,人人稱謂都說大善,夜隱獨嗤以鼻,卻受眾議,事後這位作家因婚外情而身敗名裂,作品受人斥之為欺世之作,夜隱問之前非議我者,不是大善嗎?不是說的頭頭是道嗎?不是說夜隱偏見嗎?這些朋友還要為自己的無知辯解一番,說他的著作寫的不錯啊!只是人品不佳~ 哈!人皆護己,這樣也沒啥不對!只是如此看來這位菩提作家與非議夜隱的友人孰善孰惡?夜隱看來皆是一般~
夜隱學習佛法,知世間六親眷屬、怨親債主、交往眾生都是累世因緣,對我好的過去善緣,對我惡者往世孽緣,漸漸也能淡然~之所遭遇自身多生所作無可怨尤!而對於所謂的善行常有驚人之語,也就在此把包袱斗一斗吧!看看善是啥?又何為惡?
既然說所遇到的眾生都是累世因緣,所以呢~你歡喜去救助的也就是你過去所結的緣,而傷害你的也當然是過去你所傷害的,那哪來善惡?觀世音菩薩的『無緣大慈、同體大悲』大悲之願是善,佛法中不勸行善之事,但卻不是不修善,何謂修善,十善道是善,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見是善,所以人人修己為善,歡喜佈施是善、持戒是善,試問如此為善哪還有惡源、惡根!以此為善~能斷累世惡緣,止因息果,世間何來惡人、惡事?
貧人有貧窮的因果,富人有富人的福報,貧能修持、佈施,離富不遠,富者虛浮淫誇地獄亦不遠,善行在於自修、持戒、佈施、忍辱、精進,而非施財、更不是做環保、、、
心性清淨自發慈悲心,隨喜佈施幫助真正有需要幫的人,而不是募款單位的代理善事,惡事的存在是業障,所以一開頭夜隱便說了,誰造成這些弱勢?誰造成這些惡源?
現在再說得更直接,惡緣在於大善,就像病毒多半都是出自防毒軟體公司一樣,根源何在?善惡一體、善即是惡源、惡亦是善根。無善無惡因果相循,唯有自修、懺悔、忍辱、、、無從改變,在這業報境中去執善、執惡,根本是鏡中花、水中月,佛說出離法,寂滅法,正等正覺法!而非這些似是而非世間法~
是諸法空相, 不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
說這麼清楚了!你還有何善可行?何惡可除?大善是你做~大惡也是你做的~
2011年12月7日 星期三
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蓬萊夜隱
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1 則留言:
[既然要說善,那就說吧!世間的善只是名相,幫助弱勢就是善嗎?那為何有弱勢?誰造成弱勢?世人們造成弱勢然後再來行善!再以行善謀善名~何善之有?]
弱勢強勢其實都是當事人自己所造成的,這完全不違反因果律,而且還是因果律之展現。
大善大惡也非一般人可作得來的。
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